a mezza strada come al solito, nell'ibrido
irrisolto tra immagine e ragionamento
son risalito -o meglio ancor disceso- 
per l'albero alla madre immensa
alla materia traverso la selva, come sapevo
da tempo ripeto e uguale ancora meraviglio

Bachofen

"Come foglie nella foresta sono le generazioni umane;

Ora il vento getta a terra le foglie, ed altre ne produce di nuovo

La foresta dai nuovi germogli, quando primavera rivive:

Tali le stirpi umane, l'una sorge e l'altra scompare.

Un'unica legge sovrasta la creazione superiore e quella inferiore. Simili a foglie d'albero sono le stirpi degli uomini. Le foglie d'un albero non nascono l'una dall'altra, ma tutte dal tronco. La foglia non genera la foglia, è il tronco che tutte le produce. Lo stesso accade per le generazioni umane secondo la concezione propria al matriarcato: quel che viene generato appartiene alla natura femminile che lo ha dato alla luce e lo nutre. Questa madre è sempre la stessa - in ultima analisi, essa è la Terra, di cui la femmina terrestre perpetuantesi nella serie delle madri e delle figlie rappresenta l'incarnazione. Come le foglie non sorgono l'una dall'altra, ma tutte dal tronco, del pari gli esseri umani non nascono l'uno dall'altro, ma tutti dalla forza primordiale della materia, dal ceppo della vita. [...] Dal punto di vista del matriarcato non c'è differenza tra l'uomo e il resto della creazione tellurica e giudica l'uomo (come le piante e gli animali) solo sulla base della materia dalla quale visibilmente scaturisce: ogni figlio è il figlio della madre, e, di là dalle varie generazioni, ha una sola progenitrice, la Terra, la Madre primordiale."

(Da Le Madri e la virilità olimpica,  scelta di passi da Das Mutterrecht, trad. Julius Evola)

DE LA CAUSA

"Noi veggiamo che tutte le forme naturali cessano dalla materia e novamente vegnono nella materia; onde par realmente nessuna cosa essere costante,  ferma e degna di avere estimazione di principio, eccetto che la materia. Oltre che le forme non hanno essere senza la materia, in quella si generano e si corrompono, dal seno di quella esceno ed in quello si accogliono; però la materia la qual sempre riman medesima e feconda, deve aver la principal prerogativa d'esser conosciuta sol principio substanziale, e quello che è, e che sempre rimane; e le forme tutte insieme non intenderle se non come che sono disposizioni varie della materia, che sen vanno e vegnono, altre cessano e se rinuovano. Però si son trovati di quelli che hanno concluso al fine che quelle forme non son che accidenti e circostanze della materia; la quale appresso quelli è un principio necessario, eterno e divino, come a quel moro Avicebron che la chiama "Dio che è in tutte le cose";  il quale moro tenne a vile ogni qualsivoglia forma in comparazione della materia stabile, eterna progenitrice e madre.  [....]

E da essa materia, non men comodo sarà esplicare le forme come da un implicato che distinguerlo come da un caos, che distribuirle come da una fonte ideale, che cacciarle in atto come da una possibilità, che riportarle come da un seno, che dissotterrarle alla luce come da un cieco e tenebroso abisso.. [...]

Dunque la materia non è quel prope nihil, quella potenza pura, nuda, senza atto, senza virtù e perfezione. Io la dico privata de le forme e senza quelle, non come il ghiaccio è senza calore, il profondo è privato di luce, ma come la pregnante è senza la sua prole, la quale la manda e la riscuote da sé; e come in questo emisfero la Terra, la notte, è senza luce, la quale con il suo riscuotersi è potente di riacquistare. [...]

Non sei tu quello che, sempre parlando del novo essere delle forme nella materia o della generazione delle cose, dici le forme precedere e sgombrare da l'interno de la materia, e mai fuste udito dire che per opera d'efficiente vengano da l'esterno, ma che quello le riscuota da dentro? Lascio che l'efficiente chiamato da te con un comun nome Natura, lo fai pur principio interno e non esterno, come avien ne le cose artificiali. E allora mi par convegna dire che non v'è forma ch'essa materia riceva da fuora, e mi pare convegna dire che l'abbia tutte, le forme, quando si dice cacciarle tutte dal suo seno. [...]

Quella dunque la quale esplica ciò che tiene implicato, deve essere chiamata cosa divina e ottima parente, genetrice e madre di cose naturali, anzi la natura tutta in sustanza."
                                                                                                                                  Giordano Bruno


Un testo entusiasmante, nella visione filosofica proposta -una materia divina, dinamica, infinita e onniforme: una concezione immanente, naturalistica e materna della divinità- visione la quale  fa tutt'uno in lui con lo stile, uno stile lussureggiante, metamorfico, quasi barocco, vitalissimo.  In una parola, a pensarci bene, dionisiaco.

                                        in effetti
qui proprio siamo dentro l'acqua eterna
e trasparente come vetro come mirto
verde genera rigenera degenera anche
liquida selva diffusa ondeggiante pigna

Qui

non certo la doppiezza che ha l'oracolo
spesso mortale di Apollo, l'ambiguità
che non si scioglie del sogno
e dell'enigma, piuttosto il gelo
intellettuale, granché senza intelletto
                          a dire il vero



Lossia

Ferragosto

scomparso del tutto il sapere che gli aruspici

avevano un tempo -si dice- consistesse

nell'interpretare adeguatamente il labirinto

sacro intestinale, aperte le bestie nel corpo

portavano alla luce chiarificandola

l'interna e misteriosa lingua dei visceri:

insanguinate le dita fra caldi escrementi cercare

e rinvenire segni, dal chiuso finalmente all'aria
luminosa sopra la pietra dirli

lossia

Hic et Nunc

più o meno solubili, comunque siamo dentro
l'acqua verde come la luce che filtra
esigua e trasparente nello schema
sostanzialmente  rigido dei pini il vento
in alto appena appare, al contrario
un canto che stordisce e non cessa -il mare
                                        fitto delle cicale-